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    试论干越故地是中华文明又一中心发源地

    2016-12-25 17:04:57 本站原创 佚名 【字体: 点击数:

    重庆时时彩开奖号码冷热 www.hzun.com.cn       江朝栋

     

    中华民族有着光辉灿烂的古代文明,它是华夏族为主体的各地区,各民族的优秀文化的统一体和融合体。我们要弘扬中华民族优秀文化,就必须深入发掘和研究各个时期,各个地域的文化,只有把各个地域优秀文化研究清楚了,我们才能继承和弘扬,才能有力地批判民族虚无主义。
                                            

           ——摘自《江西文物》改名《南方文物》之改刊词
                   

    被轻侮的“南蛮”               

    大约自尧帝始,中原历代统治阶层中都不民族无主义者,他们对“南蛮”、北狄等少数民族的历史文化遗产、民族文化,几乎全盘否定。究其原因,无非是害怕这些“另类”的经济、文化发展威胁到他们的统治地位。
        何谓“南蛮”?
       “蛮”字原为“䜌”
    mun。只因华夏人蛮人如虫类,到了汉代改为“蠻”字,今简化为“蛮”。早在颛顼时期,蛮人是活动于黄河流域的古老部落,后被羌戎、东夷等部落联盟集团所打败,而逐渐南迁至长江中下游、珠江流域、甚至更远的印度支那半岛等地,故而被称为“南蛮”。又因南蛮部落里有不少三苗人,所以古时亦称之为“苗蛮”。蛮人南迁后,大概是因为心存怨恨,仍然“不遵王道,不纳王租”,并常有反叛,华夏人一直不曾停止对其打压?!堵朗洗呵?middot;召类》载:“尧于丹水之浦,以服南蛮。”之后的舜帝、禹帝更是穷追猛打,《国语.周语下》载:“人夷其宗庙,而火焚其彝器,子孙为隶,下夷为民。”此时即有部分蛮人,逃至赣境内各地,与赣地新石器时代晚期的古越人相融合。
       进入阶级社会后,统治阶级视蛮人为奴、为贼、为狗。
       所谓“下夷为民”,“民者冥也,言
    其末见仁道”。“民”在甲骨文里正象载枷的奴隶?!吨芾?middot;秋管》里就有“蛮隶”,经常掠蛮为奴?!端问?middot;巢谷传》认为蛮人是贼,“舟行会有蛮隶,窃其tuo装”。夏禹时开始编写的《山海经·西山经》描绘蛮人说:“其状鼠身鳖首,其音如吠犬”……诸如此类怀有敌意的轻侮之词,在故纸堆里可谓俯拾皆是。连受世人尊崇的孟子也不无讥讽地说过“今也南蛮鸠舌之人。”加之古代交通不便,中原文人对“方外之域”缺乏了解,故将整个江南、西南等地统统视为愚昧、落后、野蛮的蛮荒之地。在这方面最具有影响力的是两部经典?!渡惺?middot;益稷篇》将中国划为五服,以王畿为中心,每去五百里为一区划,二千五百里以外的地方统称为“荒服”?!吨芾?middot;夏官·职方》将中国划为九服,划分方法同上,第六服为“蛮服”。后人综上两说,遂有“蛮荒”一词。历代王朝基本上都是以中原为中心,依此机械地划分,江西以及所有江南、西南等地,怎能跳出“蛮荒”的圈外?又,据传孔子曾参与《尚书》的编写,中国人自古以来奉“子曰”为圭臬,后学者不免多踵其误。因为偏见,先秦之前的大部分史籍“言必称三代”(尧舜禹),即以中原为中心,认为黄河流域才是中华文明发源地。有些野史为了佐证其论点,竟逞杜撰之能事,肆意渲染。而于长江流域基本不谈或很少提及;由于肤浅,长期以来有些学究固守着一种陈腐观念,说什么“商文化不过江南”。即便属文,千篇一词:“毒虫丛生,瘴气弥漫,一派蛮荒”云云,以至江南各地的历史深空一直被阴霾所遮蔽。
       历史的真相果真如此吗?
       考古学自近代“开课”以来,尤其是新中国建国至今,考古科学日趋成熟,考古工作者以其聪明才智,严肃认真的工作态度,不但掀去了万年封土,也拂去了偏执而陈腐的史学观。李荣芳、彭适
    等著名学者一致指出,我们伟大而辽阔的祖国,不可能只有一个文化发源地。大量资料表明,南方的古老文化如同中原一样历史悠久,源远流长?;坪恿饔?、长江流域都是中华民族的摇篮,都是中华文明发源地。
    那么,江南古文明中心在哪里?
       关于此,本无需不学不肖如我者喋喋妄论,因为考古成果已经证实,起源于赣境的优秀文化,不仅种类众多,而且影响深广。然,史界迄今仍无“中心”一说,给人于“群龙无首”之感。所以我不揣浅陋,斗胆抛砖引玉。

     

    一、 万年是世界稻作文化发源地

    稻谷养活了全世界大半人口,稻作文化是人类构建文明社会的基础中的基础。设若没有这个基础,人类跨入文明的门槛,将不知滞后多少年。
       早年,关于稻作农业的起源地,有印度说、泰国说、日本山地说等等。中国的稻作耕种曾被认为是印度流传过来的,因为在印度发现了最古老的稻田,距今四千多年前的古稻田遗址。
       中原有个古老的传说,四千多年前有一位农业发明者叫神农(炎帝),说他“始教民为
    耜,以兴农业。”《准南子·修务训》曰:“古者民茹草饮水,采树木之实,食蚶之肉,同时多疾病毒害之害。于是神农乃始教民播种五谷,相土地,宜燥湿肥高下,尝百草之滋味,水泉之甘苦,今民有所辟就。当此之时,一日而遇七十毒。”神龙是个多么可敬可佩,爱民胜于爱己的古帝君!然而问题是,四千多年前的神农不可能泽披先于他的“南蛮”。因为南蛮早其近万年栽下了人世间第一株禾苗。
      1995年,在享誉世界的考古学家威尼士博士的倡议下,北京大学、江西省考古研究所、美国安德沃考古基金会联合发掘了万年仙人洞遗址。在距今15000年—12000年的文化层发现了人工栽培稻的植硅石,确凿地表明在石器时代早期稻作农业已经产生。这一划时代的考古成果,将之前浙江河姆渡发现的稻作历史推前了近5000年,震惊了世界农业考古界。现在世人一致公认,江西万年是世界稻作文化发源地。
    值得一提的是,1989年新干县大洋洲古墓出土了50余件青铜农具,有耒、锸、犁、镰、铲、铚等,这是商代农具的首次发现,意味着赣鄱地区已进入农业文明时代,即使当时发达的殷商也不能与之比拟。


    .干越人创造了天下第一陶

    《太平御览》引《周书》曰:“神农氏耕而作陶。”现在看来,此话纯属虚构之谈。宋兆麟先生《我国农业起源的几个问题》中说“农业的出现促进了陶器的发明,定居生活又为陶器的普遍使用创造了有利条件。”即是说,人类有了农业(似应包括早期季节性的看守农业),采集到的粮食开始有了剩余,需要陶罐装好保存;烧饭时又需有煮器煮熟食物,于是人类便发明了陶罐、陶锅、陶碗……从测定时间最早的出土陶片看,比稻做文化的起源还早几千年,何来“神农氏耕而作陶”?况且陶器的发源地不在中原,而是远在“蛮荒”地江西。
       考古学家彭适凡先生
    的《试述南方早期印纹陶的特点及其渊源》说“湖北——洞庭湖以及赣北鄱阳湖地区的印纹陶拍印技术北上越过长江,到达江汉平原的时间有可能早到夏代”。他还以江汉地区出土的商代中期硬陶瓮、尊、罐等举例说:“几何形拍印纹样如方格纹、叶脉纹、云雷纹、S形纹和 文等,其纹样作风和江西清江吴城、万年肖家山等地出土的相似,”“有可能是模仿江南而烧造的,有的可能是直接从江南过来”。并指出;“吴城陶器的纹饰多样繁褥,是中原商器不可比拟的。”“黄河流域至今发现的云雷纹或兽面纹,以(河南)龙山文化中发现的为最早,时代似比江南地区晚”。因此不仅不能说南方地区的印纹陶上的云雷纹、兽面纹、回纹等是受到中原商周青铜器花纹的影响,恰恰相反,南方新石器时代晚期陶器上出现的云雷纹或兽面纹的艺术风格,很可能给予了中原青铜器上的花纹以一定影响。
        考古界老前辈苏
    琦先生在谈到陶的烧制时曾断言“从鄱阳湖,赣江到北江是它的关建核心地区”。
       上世纪九十年代,中美联合考古队在万年仙人洞与吊桶环遗址发现,仙人洞人发明的陶器属于新石器时代最早的阶段。2009年,北京大学和哈佛大学的合作团队,对万年仙人洞、吊桶环遗址进行了第五次发掘考证,证实了出土陶器的年代可以追溯到距今2万年,这是迄今发现的世界最早的陶器,被誉为“天下第一陶”。这一空前考古成果,2012年已入选“世界十大考古发现”。


    .干越人是瓷器的发明者

       瓷器是我国伟大发明之一,瓷器的英文名字China已成为中国的代名词。现在谁都不会否认瓷器的烧制技术是中国人民在长期劳动实践中创造出来的。但对瓷器源于何时,陶瓷学界一直存在分歧,主要论点有两种:
     
    “陶瓷同源论”说:“瓷器源于魏晋时期,认为瓷器是从陶器产生出来的,即从原始社会的陶器,发展到商周时期的釉陶,再从釉陶发展成魏晋时期的青瓷。其文献依据是“瓷”字的出现与使用始于晋。如潘乐的《笙赋》曰:“披黄苞以授甘,倾缥瓷以酌酃”。不但有“瓷”字,而且有“缥瓷”之名。

      “陶瓷异源论”说:陶是陶,瓷是瓷,因其用材不同,无论在什么条件下,陶绝无可能变为瓷。持此论者认为瓷起源于商代。
      上述两种论点孰是孰非?后来陶瓷研究工作者们达成共识:必先明确瓷的概念,然后再谈起源。什么是瓷?多数学者认为:一要以瓷土作胎;二要经1200摄氏度高温煅烧;三要没有吸水性;四要瓷表施釉;五要白光透亮。
       建国后,考古工作者在河南安阳、二里冈等商代遗址中发现了一种青釉器,基本上符合上述五条,被称为“原始瓷器。”上世纪七十年代,江西吴城商代遗址也出土了大量原始瓷器,清楚地表明了远在3500年前的商代中期,我国南北各地就已能普遍的利用瓷土来制造原始瓷器。李科友先生指出:“吴城及其他商代遗址中出土的青釉器物,无论在胎质、火候、釉色和物理性能等各方面,都已接近魏晋时期的青瓷……,我们完全有理由说它是我国最早的青瓷。”
    (见李科友《略论江西吴城商原始瓷器》)
       2000年至2002年,考古工作者在鹰潭市角山一带发掘了至今为止我国最早、规模最大的商代窑厂—角山窑,不仅发现了我国最早的原始瓷,而且找到了瓷土、龙窑、炼泥池、成品瓷以及陶瓷作坊等遗迹。
      上述三地的出土物均为商代,那么,瓷器的发源地在哪里?
      前文已经论述,万年仙人洞在距今约2万年的旧石器时代晚期就能烧制陶器。陶瓷学家李辉炳先生指出,陶与瓷有着非常密切的关系。“如原料的选择,淘洗提炼,加工制泥,拉胚成型以及入窑烧制等工艺过程都是相同的,后者是从前者学来的,没有长期以来制陶工艺的发展,瓷器是不可能发明的。”
    (见李辉炳《略论瓷器的起源陶与瓷的关系》)
      掘此可知,二里冈、吴城、角山等地生产的青瓷,莫不受惠于仙人洞人制陶技术的传承。近在咫尺的景德镇市今已成为世界瓷都,无疑渊源于此。刘美崧教授在《干越续论》中

    写道:“可以毫不夸张地说,江西古代越族劳动人民,是几何形印纹陶和原始瓷器的发明者。”

     

     

            四.干越人是江南酒文化的开创者

         酒是一种特具魅力的饮品。它以水的柔情,火的个性,渗透了中华五千年文明史。无论你是达官贵人,还是平民百姓;也无论你娱乐或消愁,还是烹饪或养生……它都能令你血热气爽,身轻口香,飘然若仙,宠辱皆忘。无怪乎很多酒友们都说:发明酒的人真是太伟大了!不知他是何方神圣,哪路仙长?                 

       《世本八种》(增订本)陈其荣谓:“仪狄始作酒醪,变五味,少康(一作杜康)作秫酒。”秫是一种粘性黍,人称为黄糯。仪狄、少康皆夏朝人,意即夏代始有酒。又,北方民间传说称,发明酒的人名叫杜康,他在当长工时,有一次偶然把高粱米饭放在树洞中,时间久了,发酵成了酒。所以开始名之为“久”。到了商代,甲骨文的创造者们按照装酒的陶罐模样,把“久”写成“酉”。不知过了多少年,大概是因为酒中以水的成分居多,人们又在“酉”旁加水,于是成了“酒”字。
        由于古典文献,民间传说都认为杜康是酒的发明者,渐渐的“杜康”成了酒的代名词。如曹操的《短歌行》曰:“何以
    忧?唯有杜康”。几千年来,从中原到边鄙,对上叙说法从未有人质疑过。然,时至近现代,随着酒文化研究的深入展开,特别是面对考古成果的似严峻挑战,酒的传统史观犹遭雷击,轰然塌。
       史学者们指出,从先秦的编年史《春秋》起到西汉的《史记》,两部正史(上自黄帝,下至汉武帝)政治、经济、文化、风俗、礼乐、天文地理、科学技术等均有述备,却无发明酒的记录。此后的史书和各种典籍中关于第一个造酒者的故事,都是根据不可靠的古代文献编造的,其真实性不能不令人置疑。
        1954年至1957年,考古人员对西安半坡村遗址进行了五次发掘,在出土文物中发现了刻有“酉”的陶罐,经检测,这些陶罐距今达七千余年。当时黄帝都尚未出生,杜康安在?甲骨文安在?甲骨文中的“酉”也只能是陶文“酉”的远代子孙了。显然中国酒源于杜康之说不能再说了。于是,人们都猜测西安半坡村一带可能是中国酒的起源地。
       江南酒文化源于哪里?
       据有关资料介绍:黄酒是世界上最古老的酒类之一,三千年前(商周时期)产于浙江绍兴、安徽宣城、江西吉安等地。这些地方是江南酒文化的发源地吗?据江西省文物管理委员会《1962年江西万年新石器遗址墓葬的调查与试掘》载:肖家山墓出土红陶斝2件,送嫁山墓地出土红斝四件,器身似杯,三空心圆锥形足,火候甚低,已破碎,具有新石器时代末期遗址特点,可见这六只斝距今当有五、六千年以上。
        何为“斝”
    jia ?《辞源》注曰:“古代(铜制)酒器,盛行于商代?!妒芳?middot;殷本纪》载,纣王“以酒为池,悬肉为林”“为长夜之饮。”有人推测纣王与妃子们用的酒杯,可能就是这类铜斝?!妒?middot;大雅》亦曰:“或献或酢,洗爵奠斝。”“斝,爵也。夏曰,殷曰斝,周曰爵。”说白了,斝是古代人用的一种酒杯。
        史界有专家指出:“一般来说,有了酒才有酒器。”据此我们有理由认为,干越族的先民们在五、六千年前就已能酿造美酒了。比浙江绍兴等地的黄酒,至少早1000多年。同时我们还应注意到,万年仙人洞人1万多年前创造了稻作文化、陶文化,说明这里最早具足酿酒原料以及酿酒的陶制工具。而红陶斝的出土则以无可辩驳的事实告诉我们,江南酒文化发源地依然是“天下第一陶”的故乡。

     

    .商代前期干越人即有自己的文字

        汉字源于何时何地?怎样产生?迄今仍然是个谜。
    古史与教课书上都说,黄帝的史官仓颉聪慧过人,面对鸟兽足迹突然顿悟而发明了文字。这个近乎寓言的传说,今天在小学生中不知还能欺蒙几人。创造文字是个多么复杂而庞大的工程,它只能由劳动人民在长期劳动实践中逐步产生,不可能有某个人独立完成。仓颉至多可能只是整理文字的一个代表人物而已。
        目前,人们都认为甲骨文是中国最古老的文字。甲骨文后是金书,然后是篆书、隶书、楷书、最后产生了行、草书。甲骨文之前是否还有更古老的原始文字呢?
        江西吴城遗址被发掘后,考古人员发现了文字符号160多个,它们刻画在陶器、石
    、陶刀等工具上。这些刻有文字与符号的陶器、陶片,经测定最早的产于商代前期,距今约3500年以上。在众多陶文中,有一部分是属于象形文字,

                      ——引自彰适凡《吴城文化属考辨》

      1983年至1986年,鹰潭角山窑出土了几十万陶瓷碎片,以及完整和可复原的陶瓷三千余件,绝大多数可以问祖至3500多年以前的商代前期。陶片上刻有2500多个神秘符号。这说明只有陶瓷生产规模宏大,商品交易繁盛才会发明这么多刻符。作家铱人在《拼贴角山窑》中诗意的想象说:“陶工在刻符时是否在喃喃自语,把古老的语言记在器物上呢?”她在《吴城.方国湮灭》一文中还说,最令人惊叹的是陶文“刀”、“臣”、“鱼”与殷墟出土的甲骨文一脉相承。吴城的“臣”字与甲卜辞、青铜铭文完全一致,“它们比甲骨文还古老,是最早的文字。”“这些文字是否是汉字的雏形,汉字真正意义上的鼻祖?则需要找出陶文与甲骨文的演进关系,倘若演进关系成立,汉字起源的谜底将被揭示。”
       对于上述情况,考古界的专家们指出,南方的部分几何印纹陶上刻划的文字与符号,只有少数与中原出土的一样或近似,大部分不曾见于中原,可见南方有着自己的文字体系。
    令人惋惜的是,中原统治者统一中国文字时,未将陶文纳入甄选之列,致使绝大多数陶字于今不辨其声,难释其义。好在历史裁判公正而睿智,凡已开始使用文字的地方与人群,即已从蛮荒岁月跨进了文明时代。

     

    .仙人洞人—中国最早的画家

    宁琳先生说在《百越文化》中说,百越人民所创造的文化是我国古代文化的组成部分。因此百越民族文化中的美术,也是中国美术史中不可缺少的一部分。
        陶器刻绘是新石器时代越族先民们日常生活中最流行的画作。表现形式主要有两种;一是比较简单抽象的图案装饰画,二是表现真实具体的动植物形象画。
       中国美术发源地可能就在江西万年仙人洞一带。因为早在八九千年以前当地的越族先民们就已在陶器上刻画了方格纹和戳印有圆圈纹的简单图案装饰。这是迄今为止我国发现最早的美术图饰。在稍晚的江西修水跑马岭、清江筑卫城等遗址,都出土有数量不等的几何形花纹陶器。这些陶器上的几何形花纹,一部分是直接刻画在陶器上,大部分是先将纹样刻画在陶拍上,再拍印在陶器体表面。所以,我们现在可在出土的陶器或陶片上看到许多完全相同的图纹。在新石器时代早中期阶段,图案种类较少,也较为简单,而到了新石器时代晚期则有了很大的发展,花样的种类形式日趋多样化,有大小方格纹、网状纹、编织纹、圆圈纹、圈纹、旋涡纹、曲折纹、水波纹、叶脉纹、席纹、云雷纹等,并出现有多种纹样组合的情形,如编织纹、螺旋,划纹与圈点纹等组成的纹饰图案。此后,在闽浙等地又出现了一种彩绘装饰。这些彩绘陶器的花纹,以几何形为主,但纹样一般较上述刻画纹简单,色彩则以米红,青色,黑色和褐色为主,可能是在万年形的基础上发展起来的。
       到了商周时期,陶纹图饰又增加了许多新花样,如回纹、米字纹、S形纹等,尤其是几种以上的纹样组合越加发达。
    值得称道的是,万年雷坛遗址出土的西周陶式“缠枝牡丹花卉纹,”线条流畅,形象逼真,可见先民们的装饰技艺已经非常高超,对事物观察入微,写实临摹已到娴熟程度,此佳作堪称不可多得的珍品,或许是目前能见到的缠枝牡丹最早版本。”今天,瓷都景德镇的陶瓷的纹饰已经播誉全球,看来绝非无根之花。

     

    .干越人的纺织技术曾经领先中国

        1979年秋冬,江西省历史博物馆的考古人员对贵溪县仙岩悬棺进行了一次较大规模的科学发掘,出土了竹、木、陶、瓷、玉、麻制品及纺织工具,乐器等珍贵文物两百余件,经测定,贵溪县棺距今2590年左右,相当于春秋战国时期。
       在这批出土的文物中,尤为引人注目的是一套较为完整的纺织工具,包括绕线板、剔纱刀、打纬刀、揉纱棍、引纬杆、吊综杆、撑杆、刮麻刀、理纱棍、夹布棍和梭子等。经上海纺织科学研究院鉴定,干越人当时使用的是比较先进的“斜织机”,而中原各地当时使用的是“踞织机”,织者席地而坐,双脚抵住绕纱棍,全靠双手提综开口,穿线引纬,用力打紧纬线。这样重复操作劳动强度极大,生产效率聚极低。斜织机的结构比踞织机复杂,织布时经面腾空,利用杠杆原理改用脚踏提综,手抛飞梭,可以更快的引纬、打纬,织布速度和质量都有很大的提高。
       考古学家刘诗中、张卫东
    在《进步的纺织技术》中:“贵溪出土的纺织品有绢、大麻布、苧麻布和印花织物数类,其中以印花织物最为珍贵。”经鉴定,绢的原料是家蚕丝,多数经纬密度大致相等。经纱每厘米60根,纬纱每厘米26根,经纬宽度为:经线0.12-0.15毫米,纬线0.18-0.20毫米。古人曾赞道:“一端长四丈,卷而入之小筒,尚有余地。以染真红,尤易着色,厥价不廉,稍细者一端十余金也。”
       在此之前,人们都以为长沙马王堆汉墓出土的印花织物最早,而贵溪却出土了春秋战国时印有银白色花纹的苧麻布,证明了干越人在纺织领域当时处于中国领先地位。此后,同样地处江南而与贵溪相距不远的苏州,杭州成为全国丝织业中心,绝非偶然。

     

         八 干越人是剑文化的开创者

    《庄子刻意篇》曰:“夫有干越之剑,柙而藏之不敢用,是宝之至也。”《祈序杂子》曰:“剑,产于干越。”

    现存中华文物中有两柄越王州句剑,曾引起史坛轰动。一藏于台北古越阁,一藏于中国历史博物馆。两剑均铸有“余邗工利”等字样。中国社科院历史研究所所长李学勤先生认为“是余邗一地一名工匠利所铸。”并指出,这种铜錫复合铸剑术早已失传,但在余干却以另一种形式传承了下来,付福安的铜铁复合剪就是这种技术传承的产物(1916年参加巴拿马国际博览会获得特等金奖,被誉为“天下第一剪”)。董楚平、金永平在《吴越文化志》中亦说:“是余干工匠为越王州句制造”。据陈梦家的《六国纪年》考订,越王州句(勾践之曾孙)在位年代为前448412年。即是说,越王州句剑系战国早期产物。

    无独有偶,1982年余干县东山百货公司改建时出土的“圆茎青铜剑”,经专家考证为“干越青铜剑”,铸造时间亦系战国早期。

       《文献通考》说:“产铜之地莫盛于东南,鼓铸之利莫盛于江西矣”。亚洲最大的铜矿德兴铜矿,以及永平、东乡铜矿都在古余干境内。越王州句选择在余干铸造青铜兵器是顺理成章的事?!抖潦贩接呒鸵肪戆耸寮窃兀?ldquo;葛溪水经县(弋阳县,古属余干)西二里,昔欧冶子居其侧,以此水淬剑。”《文苑英华》注解中也写到“莫邪”宝剑祖师干将在葛溪引水淬剑的故事。唐诗人张祜《题弋阳馆》曰:“一叶飘然下弋阳,残霞昏日树苍苍。葛溪漫淬干将剑,却是猿声断客肠”?!兑?#9642;劝学》曰:“使干越之工铸之以为剑。”所以,现在众多学者都认为“著名的铸剑大师干将、欧冶子应该就是干越工匠”。并称干越剑“是越族文化的最高成就。”

        笔者想说的是,春秋时的干将、莫邪恐怕还不是干越族中最早的铸剑师。北宋诗人张表臣《西戍献宝刀割玉如泥周穆王尝藏之余曾戏题》:“射飞何必捐金弹,抵鹊虚烦用夜光。切玉昆吾宁刺豕,断蛟干越岂刲羊。”意在讽喻穆王你那样喜欢西戍宝刀,“尝藏之”。那切玉如泥的昆吾剑难道是用来杀猪的?屠龙斩蛟的干越剑岂是用来宰羊的?穆王姬满于前976---921年在位,可见在此期间,干越人就已能铸造干越剑了。和已经出土的众多春秋剑相比,干越剑当是中国有稽可查的最早的名剑。


                   

                 .余干是百越咽喉

       《江西省舆图》序曰:“江西古杨洲之地,水陆四通,山川特秀,咽扼?;?,翼蔽吴越。”纵观干越故地,倍受古人青睐的水路交通可谓得天独厚。她东贯信江、西拥鄱湖,南接赣水、北通长江,更有抚河、昌江、修水、乐安河来朝,誉之为“中国水都”毫不为过。因而早在春秋时期,这里就成了楚、吴角逐之地;战国之前是华夏族和古越族经济、文化、军事往来频繁的要冲;而在秦汉以后又是通往岭南,沟通百越的前沿及后勤转运地。为证明这一点,我们不妨看看“秦征百越”,“汉拓南疆”的行军图。
       蒋炳钊先生在《东越历史初探》中写道:“秦始皇进攻岭南时派尉屠雎率五十万大军分兵五路出击,”第五军“则结余干之水”,因为“余干之地,正当闽越之襟领。”秦始皇统一中国后更加骄横暴虐,导致了大规模农民起义,番君吴芮率众起兵彭蠡之滨。梅销自台岭(今大庾岭)率军沿赣江北下,经余干直奔番阳与吴芮联合反秦。
       蒋先生在上文中还记述了汉武帝伐闽的进军情况。“汉军从浙江慈溪出发”,“楼船将军杨朴出武林”,武林在余干东北三十里临大湖。“中尉王温舒出梅岭”,梅岭离豫章三十里,是一古驿道,直指闽西。“越候为戈船下
    将军,出若邪、白沙。”白沙与番阳交界。由此可见,在交通极不发达的古代,余干就算得上交通枢纽了。
       吴畏先生在《江西交通史话》中提到,秦末汉初江西便开通了一条通闽大道,古称赣闽大道。其路线是从余干循信江至铅山、江山、翻过仙霞岭,东入瓯江至温州,南入闽江达福州。
       此路后又称赣浙大道,有“八省通衢”之美誉。(实为九省即闽、蜀、湘、赣、浙、两广、云、贵。)京杭大运河疏通后,亦可从南昌至余干循信江到玉山往东,经常山,沿新安江到杭州,然后下运河到苏州、扬州,继而北上中原,直抵开封北京等地。中原人下江南同样可沿大运河经杭州至江西,溯赣江到广东。这就是隋唐以后形成的新京广大道,是当时沟通南北最繁忙的黄金之路,为沿途的政治稳定,经济繁荣,文化发展发挥了不可估量的积极作用。古余干人把此路的余干地段亲切地称之为“干越路”。唐著名诗人独孤及在《题思禅寺上方》咏曰:“渺渺之干越路,茫茫春草青,远山喷百谷,缭绕驰东溟”。到宋代,江西是连荆湖,带吴越,引江淮,过南海,舟车络绎,路通四方的江南交通中心。
    繁忙的水运需求,无疑会促进造船业发展。江西的商周遗址出土有凹刃斧、锛及弓背石镬等造舟工具,证实了干越人造舟、用舟和善于水战的传说。周成王时还有“干越献舟”的记载?!逗菏?span lang="EN-US">.
    严助传》载:“其入中国,必下领水(即今赣江),领水之山峭峻,漂石破舟,不可以大船载食糧下也。越人欲为变,必先田余干界中,积食糧,乃入伐材治船。”据史载,北宋天禧五年(1021年)全国共有漕船2916艘,江西占1130艘,为全国第一。

    结束语

       有位考古学家说过:“运用地下实物资料,探索古代民族的踪迹……其说服力,从某种意义上说往往非文献所能及。”
       史学界亦有学者教导我说:“宁信秦砖汉瓦一类之凿凿物证,而不取出自传说之洋洋宏论……”
       我笃信前辈们的经验之谈,是以有此拙文。在此我还想指出的是:在中国古代,与众多民族部落相比,我们干越族的先祖们人数较少,
    据的地域小。但在探索文明的暗途中,它们发出的光却能照亮中外,发出的热可以流向无限。即是说,无论多么遥远的未来,全球大半人的身上衣、盘中歺、手中瓷,途中船……仍将是干越人智慧的延伸与发展。应予警醒的是,我们必须认识到祖先留给我们子孙后代的不仅仅是享受与自豪,更重要的是勤劳、智慧和勇于创造的进取精神。作为干越族的子孙,我们怎样才能无愧于伟大的祖先?明代洪应明先生在其《菜根谭》中说的好:
      
    问祖宗之德泽,吾身所享者是,当念其积累之难;

       问子孙之福祉,吾身所贻者是,要思其倾覆之易。
       笔者贫无新句,愿借先哲良言与我余干父老乡亲们共策勉!

                                           完稿于20166

    【编辑:彭卫东  责任编辑:×××】 

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